曾仕强教授言：“天意不可测，人只能尽力而为。人活着，就是要修己，来尽到自己该尽的责任！”
这短短两句，犹如划破生命迷雾的一道闪电，照亮了人在天地间的根本处境与前行方向。它揭示了一种深邃的东方智慧：在认清局限中奋发，在无常之境中有为。
“天意不可测”，是谦卑的起点，亦是自由的序章。 这并非消极的宿命论，而是对宇宙宏大与规律深刻的洞察。
孔子晚年慨叹：“不知命，无以为君子也。” 此处的“知命”，正是知晓世间存在人力所不能及的边界与变数。
无论是个人的际遇沉浮，还是时代的波澜诡谲，总有我们无法预料、无法掌控的部分。若执着于测度天意、强求结果，便如螳臂当车，终将陷入焦虑与无力。
承认“天意不可测”，我们方能从对结果的妄执中解脱出来，将目光收回于自己所能掌控的领域。
于是，便有了下一句的昂扬与担当：“人只能尽力而为”。
这是在认清了命运的“不可为”之后，毅然决然地选择自己的“当为”。
展开剩余71%古希腊哲人爱比克泰德曾将智慧精炼地归结为：“努力控制你所能控制的，并接纳你无法控制的。” “尽力而为”，正是对这可控部分——我们的心念、言语、行为——的全然投入。
这是一种“只问耕耘，莫问收获”的洒脱，因为耕耘是“尽己之力”，而收获则蕴含在“天意”之中。
正如曾国藩一生秉持的“拙诚”与坚韧，不问成败利钝，只求“结硬寨，打呆仗”，将“尽力”二字做到极致。成败或凭天意，但这份竭尽全力的过程本身，已铸就了生命的厚度与尊严。
那么，人当如何“尽力”？曾教授给出了最终的落点与一生的功课：“修己”以“尽责任”。 这是将向外追逐的眼光彻底转向内在的修炼，将人生的支点牢牢锚定于道义与伦常。
“修己”是根基。《大学》开篇即明：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
修身，是格物、致知、诚意、正心的功夫，是不断擦拭心镜、克己复礼的过程。
王阳明主张“在事上磨练”，我们正是在日常的待人接物、应对顺逆中，修炼自己的心性、提升自己的格局。
一个内心混乱、品格有亏的人，即便想承担责任，也往往力不从心，甚至南辕北辙。
“尽责任”是花果。“修己”并非为了独善其身，其最终目的是为了更好地“推己及人”，履行在世间角色所赋予的责任。
对父母尽孝，对子女尽慈，对职业尽忠，对社会尽责……
这一切外在的担当，其力量的源泉皆在于内在的“修己”。
德国哲学家康德那振聋发聩的“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中”，正是这种发自内心的、无条件的精神在西方思想中的回响。
因此，曾仕强教授的教诲，为我们勾勒出了一条清晰而坚定的人生路径：以“天意不可测”的智慧放下包袱，以“尽力而为”的态度勇猛精进，以“修己”的功夫涵养本源，最终实现“尽责任”的人生价值。
这是一种“尽人事，听天命”的圆融与通达。
我们无法决定风的方向，但可以调整自己的帆；
我们无法预知生命的全部航程，但可以打磨好自己这艘船，负起船上每一位乘客、每一件货物的责任，在茫茫人海中，稳健、正直地驶向属于自己的彼岸。
这或许就是苏轼在历经沉浮后所悟出的“一蓑烟雨任平生”的真谛——既敬畏天道无常，又秉持“修己”之志，在风雨中尽力前行，从容担起生命的所有重量。
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